我与三任会长的情［摘要］中国屈原学会自1985年6月成立以来，经历三任会长，第一任会长是汤炳正先生，第二任会长是褚斌杰先生，现任会长是方铭教授。汤炳正《楚辞今注》、褚斌杰《楚辞选评》、方铭《楚辞全注》等著作，对屈原《哀郢》“陵阳”一词都作地名解释。因此，从时代的高度、会长的温度、学术的角度，我对汤炳正、褚斌杰、方铭会长产生了情意绵绵的情怀。

［关键词］我  三任会长 情怀

中国屈原学会自1985年6月成立以来，经历三任会长，第一任会长是汤炳正先生，第二任会长是褚斌杰先生，现任会长是方铭教授。我对中国屈原学会三任会长的情怀，是旁人没有的。

一、九华山（陵阳）会议的缘起

2011年11月24日至27日，中国屈原学会九华山（陵阳）国际学术研讨会，在安徽省池州市九华山召开。主办单位是中国屈原学会、安徽省池州市人民政府，承办单位是九华山风景区管理委员会，协办单位是青阳县人民政府；会议地点是九华山风景区中心大酒店。会议期间，与会人员集中乘车，考察了九华山和青阳县陵阳镇、青阳县博物馆等。

会议的主题：屈原与九华山；屈原与陵阳；屈原的《九章》研究；屈原流放路线研究；地域文化和楚辞研究。

中国屈原学会非常重视这次会议，与会学者都是国内著名的学者和屈原及楚辞研究专家，并且他们对屈原与陵阳问题，一向有专门的研究。

会议先安排我，就屈原与陵阳为主题，全面系统地发表了我和池州地区学者的最新研究成果。我的论文，涉及屈原的流放路径、东楚的民俗、屈原流放东楚的创作活动、屈原对九华山的影响等问题。说句实话，这次会议对于确立屈原与九华山的历史渊源关系、挖掘九华山区域文化、提升九华山知名度有着十分重要意义。

接着，专家学者先后发言的有：中国屈原学会副会长、浙江大学林家骊教授，中国屈原学会理事、汩罗屈原纪念馆前馆长刘石林先生，中国屈原学会副会长、中国传媒大学姚小欧教授，中国屈原学会名誉会长、湖北省社科院研究员、四川师范大学文理学院毛庆教授，中国屈原学会副会长、湖北省屈原学会会长、华中师范大学蔡靖泉教授，中国屈原学会理事、中国《史记》学会副会长、江苏淮阴师范学院副院长张强教授，中国屈原学会副秘书长、中国政法大学黄震云教授，中国屈原学会副秘书长、鞍山师范学院刘刚教授，中国屈原学会理事、杭州师范大学叶志衡教授等，他们的意见，倾向于认为屈原《哀郢》所谓“陵阳”，即九华山之陵阳，而且屈原的足迹曾经到达过这里。尤其是刘石林先生，还介绍了他三十多年来，多次考察“陵阳”，以及在“陵阳”问题上，经历的肯定、否定、肯定的认识过程。

同时，中国屈原学会副会长、安徽师范大学潘啸龙教授，中国屈原学会副会长、浙江师范大学黄灵庚教授，中国屈原学会副会长、内蒙古《职大学报》编辑部周秉高教授，认为就现有的资料来看，仍然还嫌证据不足，则持谨慎的怀疑态度。三位教授质疑的要点，主要是三个方面：一是屈原《哀郢》所谓“陵阳”，是否作地名解；二是如果屈原《哀郢》所谓“陵阳”作地名解，这个地名所指，是否就是九华山一带；三是如果屈原《哀郢》所谓“陵阳”，是指九华山一带，那么屈原是否有能力或者有必要到陵阳。

这次与会的，还有三位学者。有两位学者是韩国的：一位是全寅初，韩国延世大学中文系教授、博士生导师、中国教育部语言委员会委员；一位是琴知雅，韩国延世大学教授、北京大学外国语学院副教授。这两位韩国教授，从不同侧面，分别介绍了屈原对民俗和韩国学术的影响。另一位学者，是湖北省秭归县文联副主席、中国屈原学会会员秦晓梅，她介绍了秭归县的屈原研究情况。

这次会议期间，会内与会外，各位学者有充分的机会，详细地阐述自己的观点。不同的学术观点之间，有诘问，有交锋，有交流，有补充。这充分体现了与会学者的学术态度，科学求实的学术境界，以及中国屈原学会一贯坚持的就学术问题自由讨论的良好会风。那次会后，尽管潘啸龙教授与我们的学术观点不同，但池州市屈原学会仍然聘请他为顾问。潘啸龙教授仍然与我们保持亲密联系。周秉高、黄灵庚教授与我们池州市屈原学会，也是经常来往，保持交流。

那次会议，与会学者，虽然未就屈原与陵阳问题最终达成一致意见，但都认为搞清楚这一问题，对研究屈原生平事迹、屈原的行踪、屈原的作品，都有非常重大的意义。因此，与会学者一致认为，有必要继续就这一问题，不断进行深入的调查，仔细的辨析，争取早日取得一致的认识。

在九华山（陵阳）会议上，方铭会长作了一个很精彩的总结讲话。中共池州市委书记童怀伟发来贺电。池州市人民政府副市长夏月星到会致辞。会务组留下了中国屈原学会九华山（陵阳）国际学术研讨会的碑记。会后，还印发了《论文集》。

我的收获是丰硕的。我不仅结识支持我的学术观点的方铭、毛庆、姚小鸥、林家骊、蔡靖泉、黄震云、刘刚、张强、叶志衡教授和汩罗刘石林先生、秭归秦晓梅女士，而且也结识质疑我的学术观点的潘啸龙、黄灵庚、周秉高教授。

尤其是周秉高教授的《〈九章〉“陵阳”研究综述》一文，对我有启发。我对周秉高教授文章中提到的汤炳正、褚斌杰先生，特别感兴趣。这是因为：中国屈原学会三任会长，都持《哀郢》“陵阳”一词为地名说，我心里特别高兴。

我真的为周秉高教授所持的学术观点，只差那么一小步，而感到惋惜！虽然我与周秉高教授的学术观点不同，但并不影响我们之间的友谊！自2011年以来，我一直不停地在研究《哀郢》中“陵阳”一词，不论何种角度的注释，都予以关注。

二、汤炳正先生的《楚辞今注》

中国屈原学会首任会长汤炳正（1910—1998），字景麟，山东荣成石岛张家村人，章太炎先生晚年入室弟子，曾被嘉许为“承继绝学惟一有望之人”。1983年8月，“辽宁首届屈原学会讨论会”在大连召开，同时成立了“中国屈原学会筹备会”，姜亮夫与汤炳正被推选为主任。1984年5月，汤炳正在成都主持召开“全国屈原问题学术讨论会”，对“屈原否定论”展开了讨论。1985年6月，中国屈原学会在江陵成立，姜亮夫为名誉会长，汤炳正当选为会长。

汤炳正先生是20世纪最杰出的楚辞学家之一。汤先生对屈原及楚辞的研究，始于抗战后期，代表作有《屈赋新探》《楚辞类稿》，被学术界誉为“在楚辞研究上开辟了一个新纪元”，既“富有理论意识又深于训古考据的杰作。”汤先生的楚辞学体系，已成为楚辞学乃至整个传统学术研究领域中，最有影响力的学说之一。

2011年11月，周秉高教授在《〈九章〉“陵阳”研究综述》一文中指出，《九章·哀郢》曰：“当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？”此“陵阳”一词的解释，牵涉到对《哀郢》一诗内容的理解，牵涉到对《九章》中好几首诗相互联系的认识，牵涉到对屈原放逐后行踪的考查，真可谓“牵一发而动全身”，所以历代楚辞专家均对此词高度重视，从各个角度加以注释。如汤炳正.屈赋新探［M］.济南：齐鲁书社.1984.P67-P68、P78-P79、P10.

我在这里，引用汤炳正、李大明、李诚、熊良智注的《楚辞今注》，—2版，—上海：上海古籍出版社，2012.9，不仅是汤炳正先生，而且是一个团队，更重要的是个传承问题。安徽省池州市屈原学会的《章程》，已经将汤炳正先生等《楚辞今注》列为楚辞要籍之一，列为会员启蒙教材。我们池州市屈原学会特别看重《楚辞今注》，主要是因为：

（一）《九章》［解题］（《楚辞今注》第123页）

《九章》均为屈原所作。楚顷襄王元年（前298年）屈原再度遭谗被放，流浪于陵阳、汉北、沅溆、湘水流域，飘泊輾转，写下《橘颂》《惜诵》等篇。后人将其作于不同时地的这些篇章搜辑成帙，适得九篇，故命曰《九章》。依屈原流浪时地及作品内容，九篇之先后顺序当为：《橘颂》《惜诵》《哀郢》《抽思》《思美人》《涉江》《悲回风》《怀沙》《惜往日》。现仅依旧本次第释之。

（二）哀郢

1.《楚辞今注》第136页：《哀郢》在旧本中编次第三，按内容亦当如此。这篇作品写于屈原被流放至陵阳的第九年，其中亦包括对自己于顷襄王二年被流放时启行的追忆。郢：楚国都，在今湖北江陵。因本篇主题是写对故都的思念和痛惜，故以“哀郢”为题。

2.去终古之所居兮，今逍遥而来东。《楚辞今注》第138页：终古：永世。去终古之所居，即指前所谓“发郢都去闾”。逍遥：此指漂泊流荡。东：指楚国东部庐江、陵阳一带。

3.当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如。《楚辞今注》第138页：当：面对。陵阳：地名。在今安徽青阳南。淼：大水茫无边际貌。南渡：陵阳在长江南岸，故云。如：至。二句谓当来到陵阳，已无处可去。

4.鸟飞反故乡兮，狐死必首丘。《楚辞今注》第141页：首丘：头向山丘。“鸟飞反乡”、“狐死首丘”乃当时俗语，谓鸟虽远飞终返故林，狐即将死头也向着所出生的山丘。此喻人不忘本（参《礼记·檀弓》）。根据近年地下考古发掘的材料，知楚民族在周朝时被封于丹阳，因此汉北乃楚先人陵墓所在，为楚民族故乡。屈原当时流放在外，返郢已不可能，故此处所谓“首丘”、“反乡”，当指汉北而言。且由于秦国的侵略，汉北当时成了楚与秦对峙的前线地区，正是屈原关心的地方。因此可以说，这两句已透露出屈原将由陵阳转徙汉北的消息。

（三）抽思

1.《楚辞今注》第142页：《抽思》在旧本中编次和按内容而言，均为《九章》中的第四篇。这篇作品是屈原在陵阳居住九年后，溯长江西行，又转而溯汉水北上、到达汉北的作品。

2.倡曰：有鸟自南兮，来集汉北。《楚辞今注》第145页：倡：即“唱”，本义为发词首唱。此下由回忆转叙身在汉北的现实，故曰“倡”。有鸟自南：自喻为南来之鸟。“南”指郢都方向。集：止。汉北：汉水以北，约当今湖北襄樊及河南淅川一带。这是屈原居陵阳九年后又向西北迁徙的地区。

（四）《招魂》

1.［解题］《楚辞今注》第222页：《招魂》乃屈原放逐途中，行至庐江陵阳一带，转而南下时作。时当顷襄王三年，怀王客死于秦，“秦归其丧于楚，楚人皆怜之，如悲亲戚”（《史记·楚世家》），故屈原作此弔之。辞处陈四方之恶，内崇楚国之美，用以寄托诗人盼望怀王魂返故都的强烈愿望。因而文中所叙宫室之壮丽、饮食之丰饶、歌舞之繁盛，皆非王者不能有。在乱辞中，屈原自叙其“汩吾南征”、“路贯庐江左长薄”，庐江在陵阳，则作《招魂》之地，殆即流放初期到达陵阳转而南下之际。又据乱辞“献岁发春，汩吾南征”推测，则其时当在顷襄王三年之春，亦即楚怀王客死于秦之日。

2.乱曰：献岁发春兮，汩吾南征。《楚辞今注》第240页：献：进。“献岁”犹进入岁首。发春：谓春天开始。汩：水疾流貌，在此形容行路之速。南征：南行。时顷襄王三年春，屈原已东达庐江陵阳一带，故又转而南行。《哀郢》有云“当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如”，则欲由陵阳转而南行，早已有此意。

3.路贯庐江兮，左长薄。《楚辞今注》第240页：贯：通过。庐江：《汉书·地理志》：“庐江出陵阳东南”，则此为陵阳之庐江无疑。长薄，即长林。乃通称，非专名。此言路经庐江左方一片长林。

4.青驪结驷兮，齐千乘。《楚辞今注》第240页：青驪：青黑色骏马。结驷：古一车四马谓驷。“结驷”言车乘相连。齐千乘：言千乘齐发。王逸注：“言屈原尝与君俱猎于此。”但下文明言“趨梦”，则非猎于陵阳可知。此盖因陵阳湖广博，有如云梦景象，故屈子回忆当年被怀王信任时猎云梦的旧事。此乃屈赋超越时空的“化入”手法，他篇亦多用之。

5.魂兮归来哀江南。《楚辞今注》第242页：哀江南：此时屈原已由陵阳转而“南征”，其地正在大江之南。屈原于此遥招怀王之魂，故言“哀江南”。

小结：《楚辞今注》“陵阳”一词，涉及屈原《九章》里的《哀郢》《抽思》和《招魂》等作品。

三、褚斌杰先生的《楚辞选评》

褚斌杰（1933—2006），笔名楚子。北京大学教授、博士生导师，著名学者、文学史家。曾任中国屈原学会第二任会长、中国诗经学会副会长、白居易学会顾问等。代表作品有：《白居易评传》《中国古代神话》《中国古代文体概论》《古典新论》《诗经全注》《楚辞要论》《楚辞选评》等。

褚斌杰先生于1954年毕业于北京大学，嗣后留校任教，担任著名文史专家游国恩先生的助教。褚先生发表的《屈原——热爱祖国的诗人》，收入《楚辞论文集》，作家出版社1953年出版；他的论文《伟大诗人屈原及作品》，原载1956年11月的《读书》。褚先生是游国恩先生的弟子、北京大学为数不多的一级教授，但为人低调随和。褚先生写过关于游国恩先生的回忆文章，最能触动周建忠教授的一段话，就是游先生论读书与做学问：“老一代背书，次一代翻书，到新一代只有查书了。记忆库里没有东西，怎么做学问？”此论，颇令一代学人震撼！

1. 2004年7月，三秦出版社出版发行了褚斌杰注评的《楚辞选评》，这是我最感兴趣的书籍之一。尤其是该书“前言”第9-10页中的一段话，我曾经抄写在笔记中：

顷襄王三年，怀王卒于秦国。对于怀王末年的这一变故，在屈原看来，乃是一桩丧君辱国惨痛无比的事，从而他对劝楚王入秦的祸首子兰等人十分愤恨，结果遭到子兰的迫害。子兰唆使上官大夫进谗言于顷襄王，而流放屈原于江南。从屈原的作品看，屈原这次被流放的时间很长，在极端困苦、彷徨中走了很多地方，未得生还。屈原首先从郢都顺江而下到了陵阳（今安徽青阳县南），停了一个时期又溯江而上到达了辰阳。后又南折入溆浦（辰阳、溆浦均在今湖南沅陵一带），不久下沅入洞庭湖，渡湘水而达汨罗。屈原在这期间，虽然一直煎熬在极端痛苦的生活中，往返走了许多路程，但他忧国忧民的心志始终未变。就在屈原渡湘水到达汨罗附近，时当顷襄王二十一年（前278），秦将白起率大军打进了楚国，拔郢都，烧楚先王陵墓。这一重大事变，使诗人屈原感到一切希望都破灭了。他不忍见自己祖国为秦所灭，不忍见自己的家乡父老遭亡国之难，为了殉于自己的理想，表明自己至死不离祖国的决心，大约于次年，即顷襄王二十二年，投汨罗江自杀了。

2.褚斌杰先生的《楚辞选评》第205页，《哀郢》的题解：屈原《九章》作品之一。诗作于顷襄王二十一年（前278）秦将白起攻克郢都（楚国都，今湖北江陵）以后。当时楚王仓皇东迁，百姓四处逃亡，屈原百感交集，写下了这篇哀歌。“哀郢”，谓哀悼郢都之沦亡。

3.褚斌杰先生的《楚辞选评》第210页，对《哀郢》诗中“当陵阳之焉至兮”句进行了注释。当：抵达，归向。陵阳：地名，今安徽省安庆东南。

4.褚斌杰先生的《楚辞选评》第289页至290页，《招魂》的“总评”指出：《招魂》一诗，创意奇特，文辞奇丽，在屈作中可以与《离骚》《天问》相鼎足，皆千古奇文也。关于屈原创作此诗之时与地，据今人汤炳正先生所考云：“《招魂》乃屈原放逐途中，行至庐江陵阳一带，转南下时作。时当顷襄王三年，怀王客死于秦，‘秦归其丧于楚，楚人皆怜之，如悲亲戚。’（《史记·楚世家》）故屈原作此诗以吊之，辞外陈四方之恶，内崇楚国之美，用以寄托诗人盼望怀王魂返故都的强烈愿望。因而文中所叙宫室之壮丽，饮食之丰饶，歌舞之繁盛，皆非王者不能有。在‘乱辞’中，屈原自叙其‘汩吾南征’、‘路贯庐江左长薄’，庐江在陵阳，则作《招魂》之地，殆即流放初期到达陵阳转而南下之际。又据乱辞‘献岁发春，汩吾南征’推测，则其时当在楚襄王三年之春，亦即楚怀王客死于秦之日。”（《楚辞今注》）此考论足资参考。

四、方铭教授的《楚辞全注》

方铭（1964—    ），甘肃省庆阳市人，文学博士，北京语言大学教授，校学术委员会委员。现任中国屈原学会会长，法人代表。《中国楚辞学》主编。主要从事先秦西汉文学及文献的教学与研究工作。代表作品有：《经典与传统：先秦两汉诗赋考论》《先秦两汉文学论集》《战国文学史》《战国文学史论》《战国诸子概论》《楚辞全注》等。

借用南通大学周建忠教授文章的话来说，方铭教授出身名门，硕士导师是武汉大学吴林柏先生，博士导师是北京大学褚斌杰先生。周建忠教授曾经简要描述过当代楚辞学师承地图，其中涉及方铭教授。一是武汉大学（湖北省社科院）：闻一多、苏雪林、刘永济、谭介甫、刘禹昌、蔡守湘，张正明、张啸虎，毛庆、李中华、何念龙、方铭（吴林柏弟子）、蔡靖泉、朱炳祥。二是北京大学：胡适、游国恩、陆侃如、林庚，褚斌杰、金开诚、曹道衡、沈玉成、费振刚、张永鑫、彭庆生，常振国、章必功、方铭、黄凤显、徐志啸、刘毓庆（姚奠中弟子）、朴永焕、常森、程水金、董洪利、高路明，刘刚、吴贤哲、李金坤。

我涉入楚辞学，是研究九华山文化的一个意外。我的出身不是名门，既不属学院派，又不属草根派，只是一个半路出家的楚辞学者而已。介绍我认识方铭教授的人，是中国屈原学会副会长、浙江大学教授林家骊。周建忠教授简要描述的当代师承地图，也涉及林家骊教授。浙江大学（杭州大学）：姜亮夫、刘操南、陶秋英，崔富章、郭在贻、曹础基、姜昆武、薛恭穆；教育部培训班：黄中模、姚益心、殷光熹、郝志达、林维纯、栗凰、丁冰、吕培成、王延海、张崇琛、黎安怀；刘跃进、江林昌、林家骊、黄灵庚、张宏洪、寿勤泽、王德华。

为了筹备2011年11月召开的中国屈原学会九华山（陵阳）国际学术研讨会，我先后得到浙江大学林家骊教授、湖南省汨罗市刘石林先生、湖北省秭归县秦晓梅女士和中国屈原学会代会长、方铭教授的指导和大力支持。尤其是方铭教授，与我联系频繁，为人热情，礼到情生。正如周建忠教授所讲的，方铭教授组织活动，辐射广泛，有省级，如湖北、湖南；有地市，如岳阳、宜昌、襄樊、池州；有请必到，协调推进。我与周建忠教授的感受是一样的。论年龄，我长于方铭12岁；论学术，方铭长于我12级。但是，我们俩都属龙。我是壬辰龙年上半年生，方铭是甲辰龙年下半年生，我们俩同属龙的传人。

我清楚的记得，2011年11月26日下午3时，在九华山中心大酒店二楼和谐厅，方铭教授在研讨会上致辞，太精彩了，得到与会的专家学者一致好评。方铭教授说，就我个人不成熟的看法，战国时期的陵阳，应该是交通便捷的通衢，人来人往，大概是可以想见的。胡念贻是位有见识的学者，他在《楚辞选注及考证》中指出：“陵阳，以释作地名为妥。”这个看法是有道理的。“陵阳”本是战国时期的古地名，因此如果把《哀郢》的“陵阳”当作地名解释，似乎更为合理。因此我认为，如果没有充分证明《哀郢》“陵阳”非地名，《哀郢》“陵阳”作为地名，并且是指池州、宣城附近九华山地区，应该可以认为是比较可靠的说法。当然，屈原《哀郢》“陵阳”问题，仍然是个复杂的学术问题，我希望钱征教授以及池州地区的广大学者能重视这一问题，因为你们有比外地学者得天独厚的地理优势。建议池州地区考虑成立池州屈原研究会，不仅仅研究屈原与陵阳的关系问题，更重要的是通过对屈原和陵阳关系的研究，发扬屈原精神，为建设中国文化的核心价值体系，做出自己的贡献。中国屈原学会的各位同仁，以及我本人，也愿意为你们的研究工作提供积极支持。

2013年12月28日，经中共池州市委研究同意，召开了池州市屈原学会成立大会。选举钱征同志为会长，聘请方铭教授、潘啸龙教授、林家骊教授为顾问。本学会为非营利性群众性民间学术社团组织，在中国屈原学会的指导下，开展《楚辞》和屈原的学术研究。本学会的主管部门为池州市社科联，登记管理机关为池州市民政局，并接受池州市民政局监督管理。本学会设立中国共产党的组织，按照中国共产党章程的规定开展党的活动。

2018年11月23日至26日，中国屈原学会楚辞“陵阳”、“庐江”地望学术研讨会在青阳县召开。中国屈原学会会长方铭教授，中国屈原学会名誉会长毛庆教授，中国屈原学会副会长徐志啸、姚小欧、周秉高、林家骊、蔡靖泉、黄凤显、黄震云、刘刚教授和湖南省汨罗市刘石林先生、任远女士等专家学者出席了会议。方铭会长指出：关于《哀郢》“陵阳”地望的讨论，大家意见逐渐趋于一致；关于《招魂》“庐江”地望的讨论，大家发言很热烈。

2019年11月，人民文学出版社出版发行了方铭教授注的《楚辞全注》。方铭教授坚持《哀郢》“陵阳”，以释作地名为妥的学术观点。例如：

1.在方铭教授《楚辞全注》第101页，《涉江》“题解”中指出：屈原被疏是怀王时事，被逐则在顷襄王时期。屈原被逐后，先东行，后折返南行，此诗提及枉陼、辰阳、溆浦等地名，在今湖南怀化、衡阳境内。诗人在诗里表现了自己不变心从俗的坚守。诗中对楚国、楚王已不抱希望。姜亮夫《屈原九章今译》说：“此篇大概写在《哀郢》篇之后，亦却写于屈原仓促离开了陵阳，开始了另一次流亡的那段时间。篇中流露着无限的去国之悲。正由于诗人热烈地眷爱着祖国，因而他在末篇忍不住对于当时的统治者发出了一串无比怨恨的诅咒。”

2.在方铭教授《楚辞全注》第105页，《哀郢》“题解”中指出：该诗应是屈原被逐离开郢都时所写，时间在《涉江》之前。诗人离开郢都，沿洞庭湖东行，到了位于今安徽境内的九华山一带。诗人虽东行，但仍思念楚国都城的人与事，对自己无罪而被逐耿耿于怀。汤炳正《楚辞今注》说：“这篇作品写于屈原被流放至陵阳的第九年，其中亦包括对自己于顷襄王二年被流放时启行的追忆。因本篇主题是写对故都的思念和痛惜，故以‘哀郢’为题。”

3.在方铭教授《楚辞全注》第109页，对《哀郢》“当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如”注释：当：抵。陵阳，即今安徽池州市青阳县。王夫之以为是宣城。蒋骥曰：“在今宁国、池州之界。《汉书》丹阳郡陵阳县是也，以陵阳山而名。”陵阳山，指今九华山。淼：水大无边的样子。王逸曰：“滉，弥望无际极也。”焉如：到哪里，去哪里。如，往，之。

五、我与三任会长的情怀

在湖北蔡靖泉教授的提示下，我阅读了《中国楚辞学》第二十六辑的两篇文章，一篇是湖北省社科院毛庆教授的《回忆中国屈原学会的成立》，一篇是南通大学周建忠教授的《橘颂离骚窥楚屈，湘君哀郢悟根源——中国屈原学会第十六届年会暨中国屈原学会成立三十周年主题报告》。在周钱颖、汤序波、谢君同志的帮助下，我积累了有关资料，开始着手撰写我与中国屈原学会汤炳正、褚斌杰、方铭会长的情怀。

1. 时代的高度

我在这里所说的“时代”一词，是指依据某种特征划分的社会、国家或个人的各个发展阶段。如新时代爱国主义教育，要广泛开展党建、国史、改革开放教育。其中加强改革开放教育，引导人们深刻认识改革开放是党和人民大踏步赶上时代的重要法宝。

1978年11月10日—12月15日，中共中央工作会议召开。会议讨论从1979年起把全党工作着重点转移到社会主义现代化建设上来等问题。12月13日，邓小平发表《解放思想，实事求是，团结一致向前看》讲话，实际成为随后召开的中共十一届三中全会的主题报告，是开辟新时期新道路的宣言书。1978年12月18日—22日，中共十一届三中全会举行。全会标志着中国共产党重新确立了马克思主义的思想路线、政治路线和组织路线，实现新中国成立以来党的历史上具有深远意义的伟大转折，开启了改革开放和社会主义现代化的伟大征程。

正如毛庆教授《回忆中国屈原学会的成立》所说的：谈及中国屈原学会的成立，则应追溯到1982年在湖北秭归县举行的全国屈原学术讨论会。会议是由湖北省社会科学院文学所和湖北省文联共同发起组织的。那是新中国成立以来第一次真正的屈原学术讨论会（1953年在北京举行的纪念大会不能算学术性的）。谈及屈原学会的成立，还有一次会议也是必须介绍的，那就是1983年在大连举行的“辽宁省屈原研究学术讨论会。”会议由辽大中文系与辽宁师大中文系合办，同时作为辽宁省文学学会屈原研究会之成立大会。要说后来作为中国屈原学会的四个分支学会——辽宁、湖北、湖南、天津，辽宁屈原研究会成立最早。经几次磋商，后来确定“屈原学会筹委会名单。”

也正如南通大学周建忠教授提供给我的，1985年6月在湖北荆州的中国屈原学会成立大会暨第四次学术讨论会第二期、第三期简报，刊登的中国屈原学会筹委会主任、四川师范学院教授汤炳正的《开幕词》，也证明我与三任会长的情怀，是改革开放的情怀，是春天的一个故事。

2. 会长的温度

正如周建忠教授所说的：会长，是新时期楚辞学繁荣的第一代言。一个国家级学会会长，应该德业双修，深孚众望，不厌其烦，应对各方。所以会长应是召集人、带头人、负责人，是旗帜、是标杆、是符号，是学会的代表、代言。学会，是新时期楚辞学繁荣的第一载体。

中国屈原学会自成立以来，三任会长履职情况，毛庆、周建忠教授的文章已经说的很明白了。我在这里理了一个时间表，以便记忆。

汤炳正先生担任中国屈原学会会长的时间：1985年6月至1998年4月。

褚斌杰先生担任中国屈原学会会长的时间：1998年5月至2006年11月。

在我的记忆中，朱熹的《楚辞集注》作于晚年，汤炳正的《楚辞今注》作于晚年，褚斌杰的《楚辞选评》作于晚年。胡念贻于1982年8月1日病逝，年仅五十八岁；1984年11月，长沙岳麓书社才出版他的《楚辞选注及考证》。一般来说，晚年的作品，近似于遗嘱，应该是比较成熟，再不成熟也没时间熟了。我以为，中国屈原学会的三任会长，第一任会长汤炳正先生和第二任会长褚斌杰先生均已仙逝，现任中国屈原学会会长方铭教授年富力强，充满希望。我写《我与三任会长的情怀》，重中之重，肯定是方铭教授。

在南通大学周建忠教授的文中，有这么三段话：

这里不得不提到现任会长方铭兄。

记得2007年杭州会议换届前夜，我、毛庆、方铭三人几乎彻夜长谈，期望学会承前启后、薪传火继、持续发展。关于“会长”人选的标准，我们也做过讨论。第二天选举结果是：崔富章先生、毛庆兄与其他德高望重的专家，出任名誉会长；方铭以副会长的身份主持学会工作，保证了学会的平稳过渡。经过八年的实践，方铭作为学会的会长，已经得到大家的认可、信任。

由于三任会长以及各位副会长、同仁的共同努力，学会生气勃勃、欣欣向荣，呈现出积极向上、正态发展的趋势，没有众所周知的有的兄弟学会，纷争不断、年会无法召开的窘境。我们应该无比珍惜这样一种状态，保持良好的传统，相信方铭兄能够担当重任。

每当读着周建忠教授这三段话，我就联想到2011年11月25日陪同方铭代会长等上九华山，在百岁宫等处聊天的场景；我就联想到2013年在河南省南阳市参加西峡会议的情景。这些情感的留存，也属催促我撰写此文的因缘。

3. 学术的角度

所谓学术，一般指较为专门、有系统的学问。记得《旧唐书·杜暹传》有“素无学术，每当朝谈议，涉于浅近。”看来，学术自古以来就重要。

屈原《哀郢》中“当陵阳之焉至兮，淼南渡之焉如？”，其中“陵阳”一词，自王逸、洪兴祖、朱熹以来，就众说纷纭。关于“陵阳”一词的解释，我国现存的最早的权威楚辞注本，有三本，其先后顺序是：王逸《楚辞章句》、洪兴祖《楚辞补注》、朱熹《楚辞集注》。王逸、洪兴祖、朱熹三人，各有已见。

王逸《楚辞章句》：“意欲腾驰，道安极也。陵、一作淩。”

洪兴祖《楚辞补注》：“《前汉》：丹阳郡有陵阳，仙人陵阳子明所居也。《大人赋》云：‘反大壹而从陵阳’。”

朱熹《楚辞集注》：“陵阳，未详。”

三个人，三种学术观点。如果不提朱熹的“未详”，后来的学者分歧，实则始于王逸《楚辞章句》与洪兴祖《楚辞补注》。关于王逸《楚辞章句》和洪兴祖《楚辞补注》这两本书，在中国楚辞学史上，都有着十分重要的地位，其价值无可比拟，这已是学术界的共识。就词语训诂这个层面来说，王逸《楚辞章句》学术价值虽然很高，但是有些词条的解释，还是值得商榷的；洪兴祖《楚辞补注》的补充资料证据，应该是可以信赖的，洪兴祖的解释是对的。只是朱熹，既不得罪王逸，又不得罪洪兴祖，说“未详”，意思是“不晓得”，采取了谨慎的态度。

情怀，指心境、心情。在屈原《哀郢》“陵阳”一词训诂上，我的情怀是认同［宋］洪兴祖《楚辞补注》、［明］陆时雍《楚辞疏》、［清］林云铭《楚辞灯》、［清］王夫之《楚辞通释》、［清］蒋骥《山带阁注楚辞》、［清］陈本礼《屈辞精义》、［清］刘梦鹏《屈子楚辞章句》、［清］王闿运《楚辞释》等楚辞要籍的注释，陵阳是地名，即今池州市青阳县陵阳镇一带、九华山（陵阳山）地区。

情怀，指情感、声情。在屈原《哀郢》“陵阳”一词注释上，我与中国屈原学会三任会长的情感融汇一处，情意绵绵。